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沔阳东说念主文历史悠久，四时八节传承有序，乡土风情性情显著，民间文化姹紫嫣红。以农历为序，以农事节令为主，穿插祭祖、酧神等内容。“礼多东说念主不怪”，民间有些端正，都是千百年流传下来的，其中好多是中国历代以来蕴蓄的民间贤达。
鬼和神，都是东说念主们念念想坚决中的派生物，不是客不雅存在的东西。古东说念主合计：物老则成精，谓之：“鬼也，老物精也。”旧时，乡民讲迷信，合计东说念主身后灵魂还存在，东说念主死变成了鬼。“东说念主死如灯灭”，其实东说念主的生命就像烛火相同，烛火一熄，火就隐没了，照样东说念主一死，生命也隐没了。东说念主都怕鬼，鬼标识着归天，东说念主怕鬼，归根结底是东说念主怕死。旧时，东说念主们尤其恐惧疫疬与恶鬼，故东说念主们在岁时节令技术，举行无际祭祀，去敬鬼神，祈求好运，禳除疾苦。
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作 揖
“作揖”，也叫“拱手礼”，因为它是以“拱手”为主要动作而向东说念主请安的礼节。所谓“拱手”，即右手合手拳，左手伸展，左手压在右手上，呈左手在外（上），右手在内（下）之势；为什么是左手在外呢？因为古东说念主以“左”为尊，是以清晰左手而不是右手，是示意对对方的一种尊敬。需要堤防的是，“拱手”之时，一定要小心，千万不可搞反了，因为右手在外而左手合手拳在内的“拱手”，是葬礼上才用的。
“作揖”之礼很早就出现了，传说早在夏朝时就有，只不外到了周朝，周公“制礼作乐”之后，“作揖”之礼才传遍全国了。
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磕 头
磕头，也叫磕头，多是流行在农村的一种典礼。旧时磕头，东说念主双膝跪地，两手扶地，把脑袋瓜子往地上砸，也称为“顿首拜”。单从磕头这么的礼节，就足以诠释注解中华英才是友好邻邦。
比方每年正月月朔至十五之间，后生及成年东说念主要几东说念主一组去邻居和亲戚家中磕头。这段技术，家中正屋挂着家支牌位的画卷，门前摆放供东说念主磕头的席子。宾客来时，率先站在祖谱前，拱手祭拜三次，再跪下磕头三次。然后给年长而且辈分大的东说念主磕头三次。要是有儿童参与，而且与被磕头的东说念主有相当亲密的亲戚干系的话，就要给儿童压岁钱。再如敬神、祝福、许诺时的磕头，有“三拜三叩”、“三拜九叩”等。那么，磕头是怎么产生的呢?
在东汉之前，是莫得椅凳的，东说念主们都是起步当车的，下至匹夫匹妇，上至权门贵族以致万东说念主之上的君主，一律坐在地上。
永别只在于，有莫得坐垫、何类坐垫良友。其时，东说念主们坐于地时，为了便捷直立起来和臀辖下腹不受湿气和凉气，东说念主们风气两膝着地，屁股坐在我方的两腿和脚跟上，很是于当前日本东说念主的坐姿。
这么坐时，当有宾客或长者到来，或话语中要示意感谢时，很当然地就会从跪坐变成引身而起，即上半身直立起来，变成唯有小腿着地的跪姿，接着俯身曲背双手撑地示意恭敬，膜拜礼由此造成。再后，发展成屡次俯身，即磕头礼了。
汉代后，有了凳子、椅子，出现了双手抱拳的作揖礼，以及再后的点头鞠躬礼。但在示意最大恭敬时，东说念主们仍沿用下跪磕头的习俗，直到当前。
磕头的礼节。正规揖礼：左手压右手，手藏在袖子里，举手加额，鞠躬九十度，然后起身，同期手跟着再次皆眉，然后手放下。一般揖礼：直立，两臂合拢上前伸直，右手微曲，左手附其上，两臂自额头下移至胸，同期上身鞠躬四十五度。女东说念主磕头作揖，一般上身躯弓双手合实，放到胸前，然后跪下磕头，站起，双手合实放到胸前直力兑现。
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烧 香
烧香，敬神礼佛的一种典礼。礼拜时把香点着插在香炉中，示意诚敬。
不管是拜祭先东说念主、依然去寺庙祝福的时候，咱们都会烧香，从小时候起，我就知说念烧香只关联词烧三炷，但是确切为什么是三炷，我并不知说念，以为这都是流传下来的习俗，不行改造，也讲不出什么事理来。
其实，三炷香在僧、说念、儒三教中各有各的说法。相对来说，玄教发祥于中国，玄教的禁忌更能深切东说念主心和能够为东说念主们所收受。玄教将世间万物分红阴阳，而阴阳又不行分割成两个个体。阴不可孤独，阳不可独生。负阴而抱阳，气冲为合。同期将一至十这十个数分为二组，奇数一、三、五、七、九为阳，偶数二、四、六、八、十为阴。是以东说念主们在祭拜时合计阳数是相比幽静，故而都用阳数。奇偶之分并非只体当前用香的个数，包括祭拜时用的果盘，盘中物品的个数，都忌用偶数。《说念德经》讲：“一世二，二生三，三生万物”。“三”己代表了好多，是以上香时三炷就不错了。那么，在什么情况下烧三炷香？
一、拜祭：咱们在爽脆上坟或者祭祖时，时时会烧三炷香，或者严格的公祭大典，也一般烧三炷香，意谓“天、地、东说念主”三才。古代先贤合计，世间万物由“寰宇东说念主”三才组成，包括咱们及我的祖先。“东说念主”是万物之灵，唯有适合寰宇，当然流转，才调“神于天，圣于地”。是以，咱们的祖先顺服万物有灵，最原始的信仰是“寰宇东说念主”，而不是什么玄教或者佛法。
二、敬神：古东说念主合计，三是一个概述性数字，“一世二，二生三，三生万物”，就像咱们平常所说，“三才寰宇东说念主”，“三光日月星”，“三星福禄寿”等，是以敬神时时重点三根香。但无意也会只点一炷香，因为一是起头，是始元，为最大数，是以点一炷香也莫得问题。
三、寺庙：佛家烧香一般都是三炷香，代表扶养佛、法、僧；代表修为戒、定、慧；抒发对佛陀的尊敬、感恩与诅咒。去染成净，奉献东说念主生，醒觉东说念主生。
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那么三炷香是通盘插上去的吗？虽然不是，而确切正确的烧香之法分三步。
第一炷插中间，默念扶养佛，觉而不迷。
第二炷插右边，默念扶养法，正而不邪。
第三炷插左边，默念扶养僧，净而不染。
四、佛家烧香的含义有四个方面。
1、示意虔敬恭敬扶养三宝，以此示范接引众生。
2、示意传递信息于虚空法界，感通十方三宝加持。
3、示意燃烧自己，普香十方，教导空门弟子忘我奉献。
4、示意点火了释教徒的戒定真香，含有默誓“勤修戒、定、慧，灭火贪、喧、痴”意，佛并不醉心世间大香贵香，但却心爱佛弟子的戒、定、真、香。
五、烧香的禁忌：芜俚匹夫烧香，也有效九炷或五炷的，但是只相宜某种说念派和寺庙里的敬香。要是你出行去外打工或旅游，要是莫得大事相求，只求幽静，最佳别上九炷香，也千万别烧一炷香，正儿八节地烧三炷香足矣，步调是先烧香，后拜神。农村里说的“烧高香”，即是烧十三炷香，意为善事圆满。另外，烧的香不行半途灭掉，因为古东说念主留意香火的传承，上香燃烧中，断则视为恶兆，不利于自家子孙的衍生兴旺，俗称“断香火”（别信、当属迷信）。还有一种说法是：“东说念主怕一长半短，香忌两短一长”，要是香灭了，预示着将有丧事发生。是以，买回的香一定要保持干燥，以防湿气。
烧香，在许多细节上亦然有庄重的。进寺庙烧香，进门时，女客先迈右脚，男客先迈左脚，左手拿香，右手拿烛。
点火香作揖后，再把香插在香炉里。至于磕头，一般有三叩、九叩之别。不要在寺庙吃荤食，女东说念主阿姨妈来的时候不要去烧香。再即是，要是有多东说念主同去烧香，买香一定要各付各的钱，这不是喝酒，是不行宴客的，不然即是心不诚。
烧香仅仅一种精神委用，确切说来，也莫得什么公道，只会期侮环境。东说念主应效能客不雅执法，饿了吃饭，病了求医，付出就业才会有收成，天上不会掉馅饼。要是病了求神拜佛就能好，那么就世上就毋庸大夫了，即使是身患邪病，也得找有处死传承、有真设施的羽士调治，我方烧香求神拜佛是没用的；要是烧香求神拜佛就能获得金钱，那么，悉数东说念主类都去烧香求拜，都不就业，则东说念主类将会珍视致死。
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烧纸钱
烧纸钱的习俗来源于东汉，是造纸术发明者蔡伦之徒尤秀才想出的倾销纸张手法。尤秀才假装重病故去，而其妻告诉邻居，若将纸张剪成铜钱步地废弃之，行贿神只，死者即可得到生，邻居都不想信，自后尤妻一烧，尤果立即回生，于是纸立即成为最畅销的产品。我不知说念这种说洗是否委果，总之，自古以来，烧纸钱已成一种习俗。
为死者烧纸送钱，送盘缠，是源自佛家、玄教的死活循环说。东说念主们顺服，东说念主身后，有灵魂存在，为了让故去的亲东说念主能在阴间少遭些罪，心诚的东说念主们便烧纸钱给他们，但愿他们在另一个世界能过上好日子。烧纸送钱一火者当然不会收到，但是东说念主们愿意通过这种形式缓解对亲东说念主的念念念之苦，更彰显了“慎终追远”的中华良习，并借助这种形式络续尽着世间莫得完成的孝说念，止渴念念梅。
中国习俗有三大冥节，即爽脆节、七月十五、十月月朔，冥节烧纸钱，应该在冥节到来前几日或当日烧纸钱为最佳。虽然春节除夕，也少不了给亲东说念主烧些纸钱。
民间也有“烧七”的习俗。意旨兴致是说，在死者埋葬后的每隔七天，亲东说念主们便要到坟前烧纸送钱，这么才调保证死者孝顺先东说念主无忌讳，虔敬闲散神佛佑。有满盈的钱花，幽静地到达阴曹。
七月半烧袱包，由烧纸钱演化而来。沔阳的袱包分两种，一是给主东说念主先祖的，二是给孤魂野鬼的，一方面是孝顺祖先，另一方面是救济游神，其宅心是广求幽静，去祸免灾。烧袱包时“泼水饭”是准备一些酒筵饭食，在户外祭奠孤魂野鬼，把酒水饭菜倒在原野，让其享用，使孤魂野鬼不进屋里犯事。
袱包是一种步地特有的冥钱，精深用黄签纸或火纸作念成的纸钱一叠作内芯，用白纸封好，正面写：今当中元化帛之期虔具冥钱共多少封送上∶故祖考妣某公母讳某某某氏老迈孺东说念主收；某某敬献天运某某年七月某日火葬……云云，后头接口处大书“封”字，概况不错算是银库贴上了“封条”吧。
每年农历十月月朔冬装节，又称“十月朝、祭祖节、冥阴节”，民众称为鬼头日，是我国传统的祭祀节日，相传发祥于周代。冬装节流行于朔方，不少朔方东说念主会在这一天祭扫，挂牵仙逝亲东说念主，谓之送冬装。
驯龙高手3在线观看给死东说念主送穿着这个习俗，传说是由孟姜女首开先河。沔阳的习俗，东说念主们给先人烧冬装，是要把冬装包起来，包上写着故东说念主姓氏地址。这么才调确保送到。谨记父母给先人送的冬装，父亲买回红、黄、蓝、白、黑五种神志的几张纸，母亲用剪子去一件件去剪，小时候我最心爱看姆妈剪冬装了，她很娴熟，剪的跟真的似的，很漂亮。太阳倒阳去烧冬装，我地多是采取在门前的菜园子里去废弃，凡送给死者的衣物、冥币等物，必须废弃得鸡犬不留，倘若有一个纸角莫得烧尽，那么就前功尽弃，你所祭奠的一火东说念主将得不到半点用处。烧钱时用食盐撒个圈，是幸免那些孤魂野鬼抢了去。
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当前，跟着生流水平的提升，高级居品、家用电器的普及和使用，东说念主们除了购买些冬装、棉衣棉被这些御寒的印刷品外，还新添了雪柜、彩电、手机、灌音机、洗衣机、空调、电脑、汽车、以致组合居品、别墅等动作祭祀，这本体上是实行送冬装内涵的一种延迟。
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